مجنـ بحب الحسين ـونـة
10-06-2007, 05:56 AM
عن الكميل بن زياد, قال: سئلت مولانا امير المؤمنين عليه السلام فقلت له:
اريدان تعرفني نفسي؟.
قال الامام عليه السلام :(ياكميل, واي الانفس تريد ان اعرفك؟.
قلت:يامولاي, هل هي الا نفس واحده؟.
قال عليه السلام:يا كميل, انما هي اربع: الناميه النباتيه, والحسية الحيوانيه,
والناطقة القدسيه, والكلية الالهيه, ولكل واحده من هذه خمس قوى وخاصيتان.
فالناميه النباتيه: لها خمس قوى : جاذبه وماسكه وهاضمه, ودافعه ومربيه,
ولها خاصيتان: الزياده والنقصان, وانبعاثها من الكبد, وهي اشبه الاشياء
بنفس الحيوان.
والحسيه الحيوانيه: لها خمس قوى: سمع وبصر وشم وذوق ولمس,
ولها خاصيتان: الشهوه والغضب, وانبعاثها من القلب,
وهي اشبه الاشياء بنفس السباع.
والناطقه القدسيه: ولها خمس قوى:فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة
وليس لها انبعاث, وهي اشبه الاشياء بالنفوس الملكيه,
ولها خاصيتان: النزاهة والحكمه.
والكليه الالهيه: ولها خمس قوى: بقاء وفناء, ونعيم في شفاء,
وعز في ذل, وغنى في فقر,وصبر في بلاء, ولها خاصيتان: الرضا والتسليم,
وهذه هي التي مبداها من الله واليه تعود قال تعالى(ونفخت فيه من روحى), وقال تعالى
(يأيتها النفس المطمئنه*ارجعي الى ربك راضية مرضيه), والعقل وسط الكل, لكي
لا يقول احدكم شيئا من الخير والشر الا بقياس معقول.
تقسيم وظائف النفس:
هذا الحديث الشريف من اهم الاحديث في علم النفس, حيث يقوم الامام علي عليه السلام
بتصنيف النفس وذكر قواها, ويتبع في دراسته النفسيه "المنهج التحليلي", فيعلل
الوضائف النفسيه تحليلا دقيقا ويصنفها تصنيفا شاملا, يستقصي فيه جميع اقسامها المختلفه.
ويتبع ايضا "المنهج التركيبي", فيدرس الوظائف النفسيه في ترتيب متصاعد من ابسطها
وادناها الى الفطره, الى اكثرها نموا وكمالا, وهو عليه السلام يحاول في هذا الترتيب
ان يبين تدرجها فيما بينها تدرجا خاصا متجها من الابسط الى الاكمل , بحيث توجد الوضائف
الدنيا في العليا وتكون في خدمتها, بحيث يتضمن وجود الوضائف العليا وجود الوضائف الدنيا
ويكون للعليا عليها سلطه الرياسة.
اريدان تعرفني نفسي؟.
قال الامام عليه السلام :(ياكميل, واي الانفس تريد ان اعرفك؟.
قلت:يامولاي, هل هي الا نفس واحده؟.
قال عليه السلام:يا كميل, انما هي اربع: الناميه النباتيه, والحسية الحيوانيه,
والناطقة القدسيه, والكلية الالهيه, ولكل واحده من هذه خمس قوى وخاصيتان.
فالناميه النباتيه: لها خمس قوى : جاذبه وماسكه وهاضمه, ودافعه ومربيه,
ولها خاصيتان: الزياده والنقصان, وانبعاثها من الكبد, وهي اشبه الاشياء
بنفس الحيوان.
والحسيه الحيوانيه: لها خمس قوى: سمع وبصر وشم وذوق ولمس,
ولها خاصيتان: الشهوه والغضب, وانبعاثها من القلب,
وهي اشبه الاشياء بنفس السباع.
والناطقه القدسيه: ولها خمس قوى:فكر وذكر وعلم وحلم ونباهة
وليس لها انبعاث, وهي اشبه الاشياء بالنفوس الملكيه,
ولها خاصيتان: النزاهة والحكمه.
والكليه الالهيه: ولها خمس قوى: بقاء وفناء, ونعيم في شفاء,
وعز في ذل, وغنى في فقر,وصبر في بلاء, ولها خاصيتان: الرضا والتسليم,
وهذه هي التي مبداها من الله واليه تعود قال تعالى(ونفخت فيه من روحى), وقال تعالى
(يأيتها النفس المطمئنه*ارجعي الى ربك راضية مرضيه), والعقل وسط الكل, لكي
لا يقول احدكم شيئا من الخير والشر الا بقياس معقول.
تقسيم وظائف النفس:
هذا الحديث الشريف من اهم الاحديث في علم النفس, حيث يقوم الامام علي عليه السلام
بتصنيف النفس وذكر قواها, ويتبع في دراسته النفسيه "المنهج التحليلي", فيعلل
الوضائف النفسيه تحليلا دقيقا ويصنفها تصنيفا شاملا, يستقصي فيه جميع اقسامها المختلفه.
ويتبع ايضا "المنهج التركيبي", فيدرس الوظائف النفسيه في ترتيب متصاعد من ابسطها
وادناها الى الفطره, الى اكثرها نموا وكمالا, وهو عليه السلام يحاول في هذا الترتيب
ان يبين تدرجها فيما بينها تدرجا خاصا متجها من الابسط الى الاكمل , بحيث توجد الوضائف
الدنيا في العليا وتكون في خدمتها, بحيث يتضمن وجود الوضائف العليا وجود الوضائف الدنيا
ويكون للعليا عليها سلطه الرياسة.