الـجــوكـــر
04-28-2010, 07:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والعن من آذى نبيك فيها
بعد غياب طويل .. اسمحوا لي ان اتكلم حول ظلامة سيدتي الزهراء عليها صلاة الله وسلامه
الموضوع قصير فاحتسب اجر قراءتك له كااملا على السيدة الزهراء ع
هل حديث ظلامتها .. من ابتكار شيعي ؟
هل أن باكورة الفكر الرافضي هي من اختلق ظلامة السيدة الزهراء وهجوم القوم على دارها ؟
اتمنى ان يتجرد القاريء الكريم من عاطفته تجاه السيدة الزهراء عليها السلام
ليثبت لعقله ان المسألة ليست عاطفية وانما أقامها الدليل والحجة والبرهان المقبولة عقلا .. ونقلا
اتمنى ان نوفق في الاجابة على هذين السؤالين السابقين بالأسطر القليلة الآتية .... فنقول :
ان مسألة الظلامة بعيد عن كونها موجودة في الروايات التي هي عن طريق الشيعة الامامية ورواتهم والذي بالنسبة لنا
هذه الروايات كفيلة في اسقاط كل الشكوك حول ظلامتها عليها السلام
ولكن لكي نقنع الكل .. لننظر مايقولون في مصادرهم عن هذه الحادثة :
هذا صاحب كتاب كنز العمال ( وهو كتاب له قيمته ووزنه لديهم -ولسنا مثلهم يحتجون علينا بالمجلات والصحف الشيعية - والكتاب للمتقي الهندي:
كنز العمال -المتقي الهندي- يقول في الجزء 5 - الصفحة 631 :
عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،
فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،
وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقد ورد مضمون هذا القول في المصادر السنية الاتية :
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
مجمع الزوائد - نور الدين الهيثمي ج5 ص202 -
- مروج الذهب - المسعودي ج2 ص301
شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج1 ص41 :
- الدر المنثور - السيوطي ج5 ص50 :
وللأمانة العلمية .. ان ماسبق من المصادر لاتتفق في اللفظ ولكن تتفق في المعنى
ايضا هناك احد الاراء اضحكني كثيرا فتذكرت ان شر البلية مايضحك وهو صاحب الكوميدي المعروف والاراجوز الرائع ( ابن تيميه )شارلت شابن العرب !!
يقول في منهاج السنة - الجزء الثامن 8 - الصفحة 291 :
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
ومعنى كبس : الهجوم بالقوة والجبر
ويعلله بانه يبحث عن مال المسلمين ؟!؟!؟!؟
وهل اهل البيت سراق ؟ وماهذا التوجيه الذي تفوح منه ريح النصب والعداء لال بيت النبوة ؟
ختاما اخوتي اختتم بابيات الشاعر السني شاعر النيل المعروف (حافظ ابراهيم ) :
اللذي كان يفتخر بفعلة بن الخطاب بدار علي عليه السلام فيقول :
.......
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها
..........
وهذه المقطوعة من قصيدته المسماة بالعمرية
اعتذر على الاطالة اخوتي الاكارم والسلام عليكم
اخوكم :
:oo5o.com (11):الـجــوكـــر:oo5o.com (11):
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والعن من آذى نبيك فيها
بعد غياب طويل .. اسمحوا لي ان اتكلم حول ظلامة سيدتي الزهراء عليها صلاة الله وسلامه
الموضوع قصير فاحتسب اجر قراءتك له كااملا على السيدة الزهراء ع
هل حديث ظلامتها .. من ابتكار شيعي ؟
هل أن باكورة الفكر الرافضي هي من اختلق ظلامة السيدة الزهراء وهجوم القوم على دارها ؟
اتمنى ان يتجرد القاريء الكريم من عاطفته تجاه السيدة الزهراء عليها السلام
ليثبت لعقله ان المسألة ليست عاطفية وانما أقامها الدليل والحجة والبرهان المقبولة عقلا .. ونقلا
اتمنى ان نوفق في الاجابة على هذين السؤالين السابقين بالأسطر القليلة الآتية .... فنقول :
ان مسألة الظلامة بعيد عن كونها موجودة في الروايات التي هي عن طريق الشيعة الامامية ورواتهم والذي بالنسبة لنا
هذه الروايات كفيلة في اسقاط كل الشكوك حول ظلامتها عليها السلام
ولكن لكي نقنع الكل .. لننظر مايقولون في مصادرهم عن هذه الحادثة :
هذا صاحب كتاب كنز العمال ( وهو كتاب له قيمته ووزنه لديهم -ولسنا مثلهم يحتجون علينا بالمجلات والصحف الشيعية - والكتاب للمتقي الهندي:
كنز العمال -المتقي الهندي- يقول في الجزء 5 - الصفحة 631 :
عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،
فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،
وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،
وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقد ورد مضمون هذا القول في المصادر السنية الاتية :
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
مجمع الزوائد - نور الدين الهيثمي ج5 ص202 -
- مروج الذهب - المسعودي ج2 ص301
شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج1 ص41 :
- الدر المنثور - السيوطي ج5 ص50 :
وللأمانة العلمية .. ان ماسبق من المصادر لاتتفق في اللفظ ولكن تتفق في المعنى
ايضا هناك احد الاراء اضحكني كثيرا فتذكرت ان شر البلية مايضحك وهو صاحب الكوميدي المعروف والاراجوز الرائع ( ابن تيميه )شارلت شابن العرب !!
يقول في منهاج السنة - الجزء الثامن 8 - الصفحة 291 :
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
ومعنى كبس : الهجوم بالقوة والجبر
ويعلله بانه يبحث عن مال المسلمين ؟!؟!؟!؟
وهل اهل البيت سراق ؟ وماهذا التوجيه الذي تفوح منه ريح النصب والعداء لال بيت النبوة ؟
ختاما اخوتي اختتم بابيات الشاعر السني شاعر النيل المعروف (حافظ ابراهيم ) :
اللذي كان يفتخر بفعلة بن الخطاب بدار علي عليه السلام فيقول :
.......
و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها
..........
وهذه المقطوعة من قصيدته المسماة بالعمرية
اعتذر على الاطالة اخوتي الاكارم والسلام عليكم
اخوكم :
:oo5o.com (11):الـجــوكـــر:oo5o.com (11):